サタンが異邦人を惑わす戦略

急進的な戦略の必要性

悪魔がキリストの異邦人従者を神の律法への不服従に導くためには、急進的な何かが必要でした。

イエスの昇天から数十年後まで、教会はユダヤ人（ヘブライ人）、ディアスポラのユダヤ人（ヘレニズム）、そして異邦人（非ユダヤ人）で構成されていました。イエスの最初の弟子たちの多くがまだ生きており、これらのグループと家庭で集まっており、イエスが生前に教え、実践したすべてのものへの忠実さを保つのに役立っていました。

神の律法への忠実さ

神の律法は読まれ、イエスがその従者に指示したように厳格に守られていました：
「彼は答えた、『むしろ神の言葉 [λογον του Θεου (logon tou Theou) タナハ、旧約聖書] を聞いてそれに従う者こそ祝福されている』」（ルカ 11:28）。

イエスは父の指示から決して逸脱しませんでした：
「あなたはあなたの戒めを勤勉に守るよう命じました」（詩篇 119:4）。

今日の教会で一般的な考え—メシアの到来が異邦人を旧約聖書の神の律法に従うことから免除した—は、四つの福音書に見られるイエスの言葉に何の根拠もありません。

救いの元々の計画

異邦人に常に開かれた救い

文明の歴史において、神が悔い改めて彼に立ち返り、罪の赦しを受け、祝福され、死後に救いを得ることを誰にも許さなかった時期はありません。

言い換えれば、メシアの到来以前から、救いは常に異邦人にも開かれていました。今日の多くの教会の人々は、イエスの到来と彼の贖いの犠牲によって初めて異邦人が救いにアクセスできるようになったと誤解しています。

変わらない計画

真実は、旧約聖書以来存在していた救いの計画がイエスの時代にも有効であり、今日もそうであるということです。

今との唯一の違いは、以前は罪の赦しの一環として象徴的な犠牲が含まれていたのに対し、今日では世界の罪を取り除く神の子羊の真の犠牲があることです（ヨハネ 1:29）。

神の契約の民に加わる

イスラエルに加わる要件

この決定的な違いを除けば、残りはキリスト以前と同じです。異邦人が救われるためには、割礼のしるしによって封印された永遠の契約によって神が自身のものと定めた国に加わらなければなりません：
「そして主に仕え、主の名を愛し、その僕となるために主に加わる異邦人 [‏נֵכָר nfikhār (見知らぬ者、外国人、非ユダヤ人)] たち… そして私の契約を固く守る者—これらを私は私の聖なる山に連れて行きます」（イザヤ 56:6-7）。

イエスは新しい宗教を創設しなかった

イエスが多くの人が想定するように異邦人のために新しい宗教を確立しなかったことを理解することが重要です。

実際、イエスは異邦人とはほとんど交流せず、彼の焦点は常に自分の国にありました：
「イエスは十二人を送り出し、次の指示を与えました：異邦人の間に行ってはならない、またサマリア人の町にも入ってはならない。むしろイスラエルの亡魂の羊たちのもとへ行きなさい」（マタイ 10:5-6）。

神の真の救いの計画

救いへの道

神が旧約聖書の預言者やイエスが福音書で明らかにしたものと完全に一致する真の救いの計画は単純です：父の律法に忠実であろうと努めれば、彼はあなたをイスラエルと結びつけ、罪の赦しのために子のもとへ送ります。

父は彼の律法を知りながら公然と不服従に生きる者を送りません。神の律法を拒絶することは反逆であり、反逆者には救いはありません。

偽の救いの計画

聖書的根拠のない教義

ほとんどの教会で説かれる救いの計画は偽りです。これは、旧約聖書の預言者を通じて神が明らかにしたものや、イエスが四つの福音書で教えたものに裏付けられていないためです。

魂の救いに関するあらゆる教義（主要教義）は、これら二つの原初の情報源によって確認されなければなりません：

1. 旧約聖書（タナハ—律法と預言者）、イエスが頻繁に引用したもの。
2. 神の子自身の言葉。

中心的な偽り

この偽の救いの計画の擁護者が推進する中心的な考えは、異邦人が神の戒めに服従せずに救われることができるというものです。この不服従のメッセージは、エデンで蛇が説いたものと同じです：
「あなたは決して死なない」（創世記 3:4-5）。

もしこのメッセージが真実であれば：

• 旧約聖書にはこの点を説明する多くの箇所が含まれているでしょう。
• イエスは、神の律法から人々を免除することがメシアとしての彼の使命の一部であると明確に宣言したでしょう。

しかし、現実には、旧約聖書も福音書もこのばかげた考えを支持するものはありません。

イエス後に遣わされた使者たち

福音書以外の情報源への依存

神の律法への服従なしに救いの計画を推進する人々は、メッセージの中でイエスに言及することはほとんどありません。理由は明らかです：彼らはキリストの教えの中に、彼がこの世に来て父の律法に故意に不服従する者を救うために来たことを示唆するものは何も見つけられないからです。

預言的裏付けの欠如

代わりに、彼らはキリストの昇天後に現れた個人の著作に依存します。この問題点は次の通りです：

1. イエス後に神からの使者が現れるという旧約聖書の預言はありません。
2. イエス自身、彼の後に異邦人のための新しい救いの計画を教える使命を持つ者が来るとは一切言及していません。

預言の重要性

神の権威の要件

神の啓示は有効であるために事前の権威と委任が必要です。イエスが父から遣わされた者であると私たちが知るのは、彼が旧約聖書の預言を成就したからです。

しかし、キリスト後に新しい教えを持つ他の個人が遣わされることについての預言はありません。

イエスの教えの十分性

私たちの救いについて知る必要のあるすべてのものはイエスで終結します。イエスの昇天後に現れた著作物は、聖書内外を問わず、イエスが教えた以上のものを教える任務を負った者の到来についての預言がないため、二次的かつ補助的なものと見なされるべきです。

教義の有効性の基準

四つの福音書におけるイエスの言葉と一致しないあらゆる教義は、その起源、期間、人気に関係なく、偽りとして拒絶されなければなりません。

救いの旧約聖書の預言

マラキ後に起こる救いに関連するすべての出来事は、旧約聖書で預言されていました。これには以下が含まれます：

• メシアの誕生：イザヤ 7:14；マタイ 1:22-23
• エリヤの霊で来るヨハネ・バプテスト：マラキ 4:5；マタイ 11:13-14
• キリストの使命：イザヤ 61:1-2；ルカ 4:17-21
• ユダによる裏切り：詩篇 41:9；ゼカリヤ 11:12-13；マタイ 26:14-16；マタイ 27:9-10
• 彼の裁判：イザヤ 53:7-8；マタイ 26:59-63
• 彼の無垢な死：イザヤ 53:5-6；ヨハネ 19:6；ルカ 23:47
• 裕福な人の墓への埋葬：イザヤ 53:9；マタイ 27:57-60

イエス後の個人についての預言なし

しかし、イエスの昇天後に、聖書内外を問わず、異邦人が異なる方法で救われるために遣わされた個人についての預言はありません—ましてや神の律法に故意に不服従しながら生きる者が天国に温かく迎え入れられる方法などなおさらです。

言葉と行いを通じたイエスの教え

真のキリストの従者は、彼の模範に倣って人生全体を形作ります。イエスは彼を愛することが父と子への服従を意味することを明確に教えました。この命令は気弱な者ではなく、神の王国に焦点を当て、永遠の命を得るために必要なことは何でもする準備ができている者のためのものです。この献身は友人、教会、家族からの反対を引き寄せるかもしれません。

割礼、髪と髭、安息日、禁じられた肉、そしてツィツィトに関する戒めは、今日のキリスト教のほとんどの人々によって大きく無視されています。これらの戒めに従わず、従うことを選ぶ人々は、マタイ 5:10でイエスが警告したように迫害に直面する可能性があります。神の戒めに従うには勇気が必要ですが、その報いは永遠の命です。

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サタンの異邦人に対する計画

サタンの失敗と新たな戦略

イエスが父のもとに戻ってから数年後、サタンは異邦人に対する長期的な計画を始めました。イエスを仲間に引き込もうとする試みは失敗し（マタイ 4:8-9）、キリストを墓に留めておくというすべての希望は復活によって永久に打ち砕かれました（使徒 2:24）。

蛇に残されたのは、エデン以来ずっと行ってきたことを異邦人の間で続けることでした：人類に神の律法に従わないよう説得することです（創世記 3:4-5）。

計画の二つの目的

これを達成するためには、二つのことが必要でした：

1. 異邦人はユダヤ人とその信仰—人類の創造以来存在していた信仰—からできる限り遠ざけられなければなりませんでした。イエスの家族、友人、使徒、弟子たちの信仰は放棄されなければなりませんでした。
2. 彼らには、時の初めから理解されていた救いとは異なる救いを受け入れるための神学的な議論が必要でした。この新しい救いの計画は、異邦人が神の律法を無視することを可能にしなければなりませんでした。

その後、悪魔は才能ある人々に、異邦人のための新しい宗教を創り出すよう霊感を与えました。それには新しい名前、伝統、教義が含まれていました。これらの教義の中で最も重要なものは、メシアの主要な目的の一つが異邦人を神の戒めを守る義務から「解放」することであると信じさせるものでした。

イスラエルからの遠ざかり

異邦人にとっての律法の挑戦

すべての運動は存続し成長するために支持者を求めます。それまでメシアニック・ユダヤ人によって守られてきた神の律法は、新しく形成された教会内で急速に拡大する異邦人のグループにとって挑戦となり始めました。

割礼、七日目の遵守、特定の肉を控えるといった戒めは、運動の成長に対する障壁と見なされ始めました。次第に指導部は、メシアの到来が非ユダヤ人に対する律法の緩和を含むという偽の議論の下で、このグループに対して譲歩し始めました—そのような議論は旧約聖書や四つの福音書に記録されたイエスの言葉に何の根拠もないにもかかわらず（出エジプト記 12:49）。

変化に対するユダヤ人の反応

一方、数十年前にイエスが行ったしるしと奇跡に引き寄せられ、元の使徒を含む目撃者の存在に支えられながら、その運動にまだ関心を示していた少数のユダヤ人は、預言者を通じて与えられた神の律法を守る義務が徐々に放棄されることに当然ながら困惑していました。

これらは、イエス、使徒、弟子たちが忠実に従った同じ律法でした。

遠ざかることの結果

現在の礼拝の状態

その結果として、私たちが知るように、何百万人もの人々が今、毎週教会に集まり神を礼拝すると主張していますが、この神が契約によって自らに一つの民を選び出したという事実を完全に無視しています。

イスラエルに対する神の約束

神は、この契約を決して破らないと明確に述べています：
「太陽、月、星の法則が不変であるように、イスラエルの子孫も永遠に神の前で民として存在しなくなることはない」（エレミヤ 31:35-37）。

イスラエルとの神の契約

イスラエルを通じた救い

旧約聖書には、イスラエルに加わらない者に祝福や救いがあるとはどこにも書かれていません：
「そして神はアブラハムに言われた：あなたは祝福となる。あなたを祝福する者を私は祝福し、あなたを呪う者を私は呪う。そしてあなたによって地のすべての家族が祝福される」（創世記 12:2-3）。

イエス自身でさえ、救いがユダヤ人から来ることを明確に肯定しています：
「救いはユダヤ人から来る」（ヨハネ 4:22）。

異邦人と服従

キリストによって救われたいと願う異邦人は、父が彼の名誉と栄光のために選ばれた民に与えた同じ律法—イエスとその使徒たちが守った同じ律法—に従わなければなりません。

父は、そのような異邦人の信仰と勇気を見ます、たとえ困難があっても。彼はその人に愛を注ぎ、イスラエルと結びつけ、赦しと救いのために子へと導きます。

これが真実であるがゆえに理解できる救いの計画です。

大宣教命令

良き知らせの拡散

歴史家によると、キリストの昇天後、いくつかの使徒と弟子たちは大宣教命令に従い、イエスが教えた福音を異邦人の国々に伝えました：

• トマスはインドへ行きました。
• バルナバとパウロはマケドニア、ギリシャ、ローマへ行きました。
• アンデレはロシアとスカンジナビアへ行きました。
• マティアスはエチオピアへ行きました。

良き知らせは遠く広く広がりました。

一貫したメッセージ

彼らが説くべきメッセージは、イエスが教え、父を中心としたものと同じでした：

1. イエスが父から来たことを信じること。
2. 父の律法に従うこと。

イエスは最初の宣教師たちに、神の王国についての良き知らせを広める使命において彼らが一人ではないことを明確にしました。聖霊が彼らと共に過ごした時にキリストが教えたことを思い出させてくれるでしょう：
「しかし、弁護者である聖霊を、父が私の名において遣わすとき、その方はあなたがたにすべてのことを教え、私があなたがたに言ったすべてのことを思い出させてくれるでしょう」（ヨハネ 14:26）。

指示は、彼らが師から学んだことを教え続けることでした。

救いと服従

救いの単一のメッセージ

福音書には、イエスが彼の宣教師たちが非ユダヤ人のために特別に作られた異なる救いのメッセージをもたらすと示唆している箇所はどこにもありません。

服従なき救いの偽りの教義

異邦人が父の聖なる永遠の戒めに服従せずに救いを得られるという考えは、イエスの教えには見られません。

律法への服従なしに救いを得るという考えは、イエスの言葉に支持されておらず、どれほど古く、あるいは人気があるとしても偽りです。

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神の律法について書く名誉

最も高貴な任務

神の律法について書くことは、単純な人間が手の届く範囲で最も高貴な任務であるかもしれません。神の律法は、ほとんどの人が認識するような単なる神の戒めの集まりではなく、彼の二つの属性—愛と正義—の表現です。

神の律法は、人間の文脈と現実の中で彼の要求を明らかにし、罪が世界に入る前に持っていた状態に戻りたいと願う者の回復を目指しています。

律法の至高の目標

教会で教えられてきたこととは反対に、すべての戒めは文字通りで、反抗的な魂の救いという至高の目標を達成するために揺るぎません。誰も服従を強制されませんが、服従する者だけが創造者と回復し和解するのです。

したがって、この律法について書くことは、神聖な一端を共有することであり、謙虚さと敬意を要求する稀な特権です。

神の律法に関する包括的な研究

これらの研究の目的

これらの研究では、神の律法について知るべき真に重要なすべてのことを取り上げ、望む者が地上での生活に必要な変化を起こし、神自身が定めた指針に完全に一致できるようにします。

忠実な者への安堵と喜び

人間は神に従うために創造されました。勇気があり、父によってイエスに赦しと救いのために送られたいと真に願う者は、これらの研究を安堵と喜びをもって受け取るでしょう：

• 安堵：神の律法と救いについての二千年もの誤った教えの後、神はこの資料の作成を我々に委ねるにふさわしいと見なしました。これは、この主題に関するほぼすべての既存の教えに反するものであると我々は認識しています。
• 喜び：創造者の律法と調和することの恩恵は、単なる被造物が表現できるものを超えています—精神的、感情的、肉体的な恩恵です。

律法に正当化は必要ない

律法の神聖な起源

これらの研究は、主に議論や教義的弁護に焦点を当てていません。なぜなら、神の律法は正しく理解されれば、その神聖な起源ゆえに正当化を必要としないからです。

決して疑問視されるべきではなかったものについて果てしない議論に取り組むことは、神自身に対する冒涜です。

創造者に挑む被造物

有限な被造物—粘土のかけら（イザヤ書 64:8）—が、いつでも無価値な破片の中に捨てられる可能性のある創造者の規則に挑む行為そのものが、その被造物に深く不安なものを明らかにします。

これは被造物自身の利益のために緊急に正されなければならない態度です。

メシアニック・ユダヤ教から現代キリスト教へ

父の律法とイエスの模範

私たちは、父の律法がイエスに従うと主張するすべての者によって単純に守られるべきであると肯定します—イエス自身とその使徒たちがそうしたように—が、キリスト教内で彼の律法に関して大きな損害がもたらされたことを認めます。

そのような損害は、キリストの昇天以来ほぼ二千年にわたって何が起こったのかを説明する必要性を生み出しました。

律法に関する信仰の変化

多くの人は、メシアニック・ユダヤ教—旧約聖書の神の律法に忠実で、父が遣わしたイスラエルのメシアとしてイエスを受け入れたユダヤ人—から現代キリスト教への移行がどのように起こったのかを理解したいと思っています。現代キリスト教では、律法を守ろうと努力することが「キリストを拒絶すること」と同等であるという信念が主流であり、当然ながらそれは非難と結びつけられています。

律法の認識の変化

祝福から拒絶へ

かつて祝福された者によって昼夜を問わず瞑想されるべきものと見なされていた律法（詩篇 1:2）は、実践上、その服従が火の湖へと導く一連の規則と見なされるようになりました。

これらすべては、旧約聖書や四つの福音書に記録されたイエスの言葉に一片の支持もないまま起こりました。

従われていない戒めの対処

このシリーズでは、世界中の教会でほぼ例外なく最も従われていない神の戒めについても詳しく取り上げます。例えば、割礼、安息日、食事法、髪と髭の規則、そしてツィツィトです。

私たちは、メシアニック・ユダヤ教から距離を置いた新しい宗教でこれらの明確な神の戒めがどのようにして守られなくなったのかだけでなく、聖書の指示に従って—イエスの時代から人間の伝統を神の聖なる、純粋で永遠の律法に取り入れてきたラビ的ユダヤ教に従わず—それらがどのように適切に守られるべきかを説明します。

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神の律法：愛と正義の証

神の律法は、単なる神の命令の集まりという認識をはるかに超えた、愛と正義の証として存在します。それは人類の回復への道しるべを提供し、創造者が意図した罪のない状態に戻ろうとする者を導きます。各戒めは文字通りで揺るぎなく、反抗的な魂を和解させ、神の完全な意志と調和させるために設計されています。

服従の必要性

律法への服従は誰にも強制されるものではありませんが、救いのためには絶対的な要件です。故意かつ意図的に不服従する者は、創造者と回復または和解することはできません。父は、意図的に律法に不服従する者を子の贖いの犠牲から利益を得るために送ることはありません。戒めを忠実に守ろうとする者だけが、イエスと結ばれて赦しと救いを得るのです。

真理を共有する責任

律法の真理を共有することは謙虚さと敬意を要求します。それは、神の指針に人生を合わせようとする者を装備するからです。このシリーズは、何世紀にもわたる誤った教えからの解放と、創造者と調和して生きることによる深い精神的、感情的、肉体的な恩恵を体験する喜びを提供します。

理解の変化を検証する

この研究では、イエスとその使徒たちのメシアニック・ユダヤ教—律法が中心であった—から、服従がキリストの拒絶と誤解されがちな現代キリスト教への移行を探ります。この移行は、旧約聖書やイエスの言葉によって支持されておらず、安息日、割礼、食事法などを含む神の戒めの広範な無視につながっています。

神の純粋な律法への回帰の呼びかけ

聖書に基づいてこれらの戒めを扱うことで、ラビ的伝統や、神学校内で牧師が群衆を喜ばせ生計を確保するために先入観を持ち疑問を持たずに受け継ぐ神学的適合の根強いサイクルの影響から解放され、このシリーズは神の純粋で永遠の律法への回帰を呼びかけます。創造者の律法への服従は、キャリアの向上や仕事の安定のためのものに貶められてはなりません。それは真の信仰と創造者への献身の必須の表現であり、神の子キリストを通じた永遠の命へと導くのです。

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